第22章第1页_新订《人间词话》广《人间词话》_补校原作

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诗人的“各种人物性格描写得越是正确，越是严格地遵循自然的法则，

那么他的名声也就越伟大；所以莎士比亚就矗立在高峰之上了”。（叔

书，三，3839）此即他的认识论在文学上的应用，其重视客观的态度

是很明显的。

（四）讲再观（就艺术创作看）

王氏云：“天才者出，以其所观于自然人生中者，复现（按，再现）

之于美术（按，文学艺术）中”。（《红楼梦评论》）此就整个文学艺

术而言；又云：“诗歌者，描写（自然及）人生者也”（《屈子文学之

精神》）；“诗歌之所写者，人生之实念按，理念），故吾人于诗歌中

可得人生完全之知识”《叔本华之哲学及其教育学说》），此就诗歌之

特质而言。以上三个定义，其中一、三本于叔本华，其二本于席勒而加

以扩大。持此以与《词话》中“能写真景物真感情者谓之有境界”比，

其基本精神原属一致，即均重在对自然人生及其理念之观照与再现。

王氏认定，“古代之诗所描写者，特人生之主观的方面，而对人生

之客观的方面及纯处于客观界之自然，断不能以全力注之也”。其时“诗

歌之题目皆以描写自己之感情为主；其写景物也，亦必以自己深邃之感

情为之素地，而始得于特别（按，个别，下同）之境遇中，用特别之眼

观之”。（《屈子文学之精神》）这个“古代”指的是“建安以前”。

以建安为分界，我国古代诗始从“以描写自己之感情为主”，扩而及于

“人生之客观的方面及纯处于客观界之自然”。他肯定古代诗的这一历

史发展的进化现象。（试与韩愈、白居易诸人对六朝诗作的讥评，如“众

作等蝉噪”、“率不过嘲风雪、弄花草而已”之类相较，观点迥异）显

然，建安以前的古诗重在主观感情的抒发，景物一般不作为审美观照的

直接对象，而只是抒情的某种背景和陪衬而已，故一般地讲，“表现”

重于“再现”。即如《三百篇》中的“燕燕于飞”、“零雨其濛”、“杨

柳依依”之类，前人有目为“化工之肖物”者，究不脱此种范围。若《硕

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