第31章第1页_新订《人间词话》广《人间词话》_补校原作

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实际，融会通变，创立了具有我国自己特色的新原理；又待此新原理，

加上他一贯坚持的“历史上之见地”，以衡鉴我国文学的历史演变及其

盛衰得失，从而发现了某些具有共同规律性的现象。

甲、“凡一代有一代之文学”

王氏云：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋六代之骈语，唐

之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”

（《宋元戏曲史序》）此为王氏有关文学发展的一个根本观点。它虽与

胡应麟、顾炎武、焦循诸人的论点有相承处，但不尽同。胡着眼于诗的

“体”（如从四言一直变到律绝）、“格”（如从三百篇一直降为三唐），

诗既“格备”“体穷”，于是“宋人不得不变而之词，元人不得不变而

之曲。同胜而诗亡矣，曲胜而词亦亡矣”，（《诗薮》内编卷一）顾主

不得不变之”‘势”。（《日知录》卷二十一）焦意在提取每一代之“胜”。

（《易余簦录》）而在理论阐释上三者均若不足。王氏则致力于探究此

种“一代之文学”之所以“盛衰”或“升降”的共同“关健”，以及“后

世莫能继焉”的根本原因，大约可分如下两个方面：

1.一种“大文学”之“全盛时代”形成的一般规律

凡一种“大文学”或“大诗歌”之兴起，大抵最先萌蘖。于民间，

渐次酝酿于文坛，值先前的流行文体衰微之际，社会既有此革新需要，

又适有“一二天才”者出，“充其才力”以推动之，遂臻于“全盛时代”；

它扩大了审美的范围与艺术表现的领域，它拥有大量的涉及生活各个方

页的崭新而又深于意蕴的艺术意境，因而它成了再现这一时代的自然人

生之最真实最新颖、也最生动最清晰的“镜子”。以楚辞为例，其时南

方富于想象的神话传说流行于民间，渐渍于文士（如庄周、接舆等）之

作，而富于感情的北方文学又“止于小篇”，两者汇合之势已成一种客

观的社会要求；而屈子适于此际出现，于是挟“更为自由”之想象，以

发表“更为宛转”之感情，”变三百篇之体而为长句，变短什而为长篇”

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