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第58章（第1页）

其说，谓人日与美相接，则其感情日益高，而暴慢鄙倍之心自益远。故

美术者科学与道德之生产地也。又谓审美之境界乃不关利害之境界，故

气质之欲灭，而道德之欲得由之以生。故审美之境界乃物质之境界与道

德之境界之津梁也。于物质之境界中，人受制于天然之势力；于审美之

境界则远离之；于道德之境界则统御之。（希氏论人类美育之书简）

《孔子之美育主义》

文学者，游戏的事业也

文学者，游戏的事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发

而为游戏。婉娈之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也，

其势力无所发泄，于是作种种之游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。

唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之

性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，‘于是对其自己之感

情及所观察之事物，而摹写之，詠叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族

文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学。而个人之汲汲予争存者，

决无文学家之资格也。

《文学小言》

诗歌者，描写自然及人生者也

诗歌者，描写人生者也（用德国大诗人希尔列尔之定义）。

此定义未免太狭，今更广之曰：描写自然及人生，可乎？然人类之

兴味，实先人生而后自然。故纯粹之模山范水，流连光景之作，自建安

以前，殆未之见。而诗歌之题目皆以描写自己之感情为主，其写景物也，

亦必以自己深邃之感情为之素地，而始得于特别之境遇中，用特别之眼

观之。故古代之诗所描写者，特人生之主观的方面，而对人生之客观的

方面及纯处于客观界之自然，断不能以全力注之也。故对古代之诗，前

之定义宁苦其广，而不苦其隘也。

《屈子文学之精神》

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