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第59章（第1页）

一言以蔽之，曰，有意境而已矣，何以谓之有意境？曰：写情则沁人心

脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是，

元曲亦然。明以后，其思想结构，尽有胜于前人者，唯意境则为元人所

独擅。

《宋元戏曲史》

诗歌与哲学之异同

特如文学中之诗歌一门，尤与哲学有同一之性质。其所欲解释者皆

宇宙人生上根本之问题，不过其解释之方法：一直观的，一思考的；一

顿悟的，一合理的耳。读者观格代（歌德）、希尔列尔（席勒）之戏曲，

所负于斯披诺若（斯宾诺莎）汗德（康德）者如何，则思过半矣。

《奏定经学科大学文学科大学章程书后》

“哲学与美术之所志者，真理也”

夫哲学与美术之所志者，真理也。真理者，天下万世之真理，而非

一时之真理也。其有发明此真理（哲学家），或以记号表之（美术）者，

天下万世之功绩，而非一时之功绩也。唯其为天下万世之真理，故不能

尽与一时一国之利益合，且有时不能相容，此即其神圣之所存也。

《论哲学家与美术家之天职》

哲学综合真、善、美三者而论其原理

教育学者，实不过心理学、伦理学、美学之应用，心理学之为自然

科学，而与哲学分离，仅曩日之事耳。若伦理学与美学，则尚伊然为哲

学中之二大部。今夫人之心意，有智力，有意志、有感情。此三者之理

想，曰真、曰善、曰美。哲学实综合此三者而论其原理者也。教育之宗

旨亦不外造就真、善、美之人物。故谓教育学上之理想，即哲学上之理

想，无不可也。

《哲学辨惑》

“感情之最高之满足必求之文学美术”

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