第66章第1页_新订《人间词话》广《人间词话》_补校原作

挥洒网>新订《人间词话》广《人间词话》 > 第66章（第1页）

为明人之作也。然白中所用之屠，如马致远《荐福碑》剧中之“曳刺”，

郑光祖《王粲登楼》剧中之“点汤”；一为辽金人语，一为宋人语，明

人已无此语，必为当时之作无疑。至《元刊杂剧三十种》则有曲无白者

诚多；然其与《元曲选》复出者，字句亦略相同，而有曲白相生之妙，

恐坊间刊刻时，删去其白，如今日坊刊脚卒然。盖白则人人皆知，而曲

则听者不能尽解，此种刊本当为供观剧者之便故也。且元剧中宾白鄙俚

蹈袭者固多；然其杰作如《老生儿》等，其妙处全在于白。苟去其白，

则其曲全无意味，欲强分为二人之作，安可得也？且周宪王时代去元未

远，观其所自刊杂剧，曲白俱全；则元剧亦当如此，愈以知臧说之不足

信矣。

《宋元戏曲史》

“新学语”必然随新思想的输入而输入

近年文学上有一最著之现象，则新语之输入是已。夫言语音代表国

民之思想者也。思想之精粗广狭，视言语之精粗广狭以为准，观其言语

而其国民之思想可知矣。周秦之言语至翻译佛典之时代而苦其不足。近

世之言语至翻译西籍时而又苦其不足。是非独两国民之言语间有广狭精

粗之异焉而已。国民之性质各有所特长，其思想所造之处各异，故其言

语或繁于此而简于彼，或精于甲而疏于乙。此在文化相若之国犹然，况

其稍有轩轻者乎？

《论新学语之输入》

日本所造译西语之汉文，宜适当采用

言语者思想之代表也。故新思想之输入即新言语输入之意味也。十

年以前，西洋学术之输入限于形而下学之方面，故虽有新字新语，于文

学上尚未有显著之影响也。数年以来，形上之学渐入于中国，而又有一

日本焉为之中间之驿骑。于是日本所造译西语之汉文，以混混之势而侵

入我国之文学界。好奇者滥用之，泥古者唾弃之，二者皆非也。? .日

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。