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第79章（第1页）

及周公制礼，礼秩百伸，而定其祀典。官有常职，礼有常数，乐有常节，

古之巫风稍杀。然其余习犹有存者：方相氏之驱疫也，大蜡之索万物也：

皆是物也。故子贡观于蜡，而曰“一国之人皆若狂”。孔子告以“张而

不弛，文武不能”。后人以”八蜡”为“三代之戏礼”（《东坡志林》），

非过言也。

《宋元戏曲史》第一章

“后世戏剧当自巫、优二者出”

要之，巫与优之别：巫以乐神而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以

调谑为主；巫以女为之，而优以男为之。至若优孟之为孙叔敖衣冠，而

楚王欲以为相；优施一舞，而孔子谓其笑君，则于言语之外，其调戏亦

以动作行之，与后世之忧颇复相类。后世戏剧当自巫优二者出：而此二

者，固未可以后世戏剧视之也。

《宋元戏曲史》第一章

“八蜡，三代之戏礼也”

《东坡志林》云：“八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所

不能免也，因附以礼义，亦曰不徒‘戏’而已矣。祭必有尸；无尸曰奠，

始死之奠与释奠是也。今蜡谓之祭，益有尸也。‘猫虎’之尸，谁当为

之？非倡优而谁？‘葛带榛杖’，以丧老物；‘黄冠”草笠’，以尊野

服：皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：，一张一弛，文武之

道’，盖为是也。”其言“八蜡”为戏札甚当，唯不必倡优为之耳。

《录曲余谈》

“追原戏曲之作，实亦古诗之流”

粤自“贸丝”“抱布”，开叙事之端，“织素”“裁衣”，肇代言

之体。追原戏曲之作，实亦古诗之流。所以穷品性之纤微，极遭遇之变

化，激荡物态，抉发人心，舒轸哀乐之余，摹写声容之末，婉转附物，

惆怅切情，虽雅颂之博徒，亦滑稽之魁桀。唯语取易解，不以鄙俗为嫌，

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