如系伪品,恐亦须石谷辈乃能为此。
《致罗振玉》(l9l6 年9 月4 日)
马湘兰兰石画幅
旧苑风流独擅场,土苴当日睨侯王。书生归舸真奇绝,载得金陵马
四娘。
小石丛兰别样清,朱丝细字亦精神。君家宰相成何事、羞杀千秋“冯
玉英”!(马士英善绘事,其遗墨流传人间者,世人丑之。往往改其名
为“冯玉英”云)
《将理归装得马湘兰画幅喜而赋此》
清及民初
吴梅村、陈云伯、鲁通甫等效长庆体
宋元以来,诗人为中唐长庆体者甚少,为之亦辄不工。至国初,始
得吴娄东。乾嘉以后,效吴体者渐多,大抵有肉无骨;如陈云伯辈耳。
独山阳鲁通甫先生,根柢深厚,气骨高骞。乃能与娄东抗手。(下略)
《二牖轩随录》
吴梅村《清凉山佛诗》与民间传说
吴梅村《清凉山讚佛诗四首》,詠孝献章皇后事,盖其时民间盛传
世祖入五台山为僧之说。然梅村此诗第三首云:“回首长安城,缁素惨
不欢。房星竟未动、天降自玉棺。惜哉善财洞,未得夸迎銮”,是世祖
虽有欲幸五台之说,未果而崩也。而《读史有感》八首之一,则云:“弹
罢熏弦便薤歌,南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾,谁哭苍梧泪点多。”
其二云,“重璧台前八骏蹄,歌残黄竹月轮西。君王纵有长生术,忍向
瑶池不并栖。”又似真有入道之事。盖梅村时已南归,据所传闻者书之,
故二诗前后异辞。即《读史有感》之第三第八两首,亦云,“九原相见
尚低头。”(雏按,此为《古意》六首之四中旬,静安引此恐有误)又
云:“扶下君王到便房”,与葡二首不合也。
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