第119章第1页_大唐辟珠记作者：饭卡_霍七郎李元瑛

挥洒网>大唐辟珠记作者：饭卡 > 第119章（第1页）

老画师的小徒抢着回答：“就是口中含着颜料水一遍遍往粉壁上喷，片刻后白墙上就会出现精美壁画。今年上元节他当众喷出一幅‘维摩诘问疾’像，轰动洛阳。”

听者甚是惊奇，杨行简又问：“另一种绝技是什么？”

“是‘水画’。他不知用什么办法，能纵笔挥毫让画作浮在水面上，颜料既不会融化也不会散乱，能坚持大半天。”

这小徒只有十四五岁，看起来特别崇拜吴观澄，老画师摇了摇头说：“这个盂兰盆节恐怕是你最后一次见识那些幻术的机会了，听说他要离开洛阳前往长安，奔一个远大前途。”

杨行简说：“在洛阳磨炼画技，去长安扬名，这路径和画圣吴道子一模一样啊。”

老画师点头：“吴观澄自诩画圣转世，就是这么想的。他特别擅长使用色彩，又会种种幻术，正符合皇家的爱好，想来很快就能扬名立万，像吴道子那样成为御用画师，到时候千金一幅图，富豪们还得排队等着。”

宝珠略一思索，点头赞同老画师的判断。皇室确实喜欢浓艳色调，也喜欢神奇热闹的把戏。只不过吴观澄必须得抛弃他对尸体的特殊爱好，才能挤进那个竞争激烈的圈子。

小徒满眼艳羡之色，一边往师父勾好的白画中填色，一边喃喃说：“我何时也能和他一样去长安？”

世间画师作画，过程分成两步：第一为勾描，第二为布色。经过“九朽一罢”打成草稿后，以墨汁勾勒人物轮廓，就是“白画”。这一步决定了画作的构图基础，是最重要的步骤，勾描者均为高级画师。

而在白画轮廓中晕染敷彩有固定模式，技艺要求较低，通常由学徒完成，由此形成画师的高低等级之分，吴道子等画坛巨擘多不屑于填色，完成白画就收钱走人，吴观澄曾经就是为昙林填色的学徒。

然而他的天纵之才很快就崭露头角，打成腹稿后，跨越白画步骤，直接用色彩构图，完全打破了传统的作画过程。要实现这种超越传统的作画方式，以前那些能溶于水的淡彩颜料是做不到的。

老画师叹息道：“你师父我囊中羞涩，可不像昙林上人那样有实力支持你，不管是研制新颜料的钱还是尸体，都能一一满足。”

小徒脸上一红，不再吭声，默默对着墙填补色块。

宝珠则想：同样是使用观看尸体，昙林的九相观是高僧修行佛法，而孤儿吴观澄为了画画观尸，就变成惊世骇俗不容于世的行为，可见世间评判人的标准从来不是同样的。

【??作者有话说】

请胆小的读者注意，下一章开始，剧情陆续会有尸体描述，本文指导专家L姐是一位老法医，剧情也参考真实案件，细节会格外的emmmm，胃浅的读者请注意闪避

104 ? 第 104 章

河南府尹窦敬接到大蟾光寺邀请，于日暮时分踏入了这座古老的寺院，参加七月十五日盂兰盆法会。

身为洛阳地区的最高行政长官，他之所以亲临这种场合，多半是因为与方丈昙林上人的交情。大蟾光寺是历史悠久的佛门净地，依理是个能让人安心的所在，可窦敬却一直不喜欢，觉得壁画太多阴森森的。

昙林虽然早已遁入空门，但凭借太原王氏的门第以及洛阳佛教的深厚底蕴，仍然是东都上层人脉网中一位举足轻重的人物。每当公卿贵胄们有佛学上的疑问，或是干了什么亏心事想要修行忏悔，通常会寻求他的指点。

作为一方长官，参与公众节日是分内之事，窦敬也想通过布施寺庙僧众，为自家先祖做超度仪式。眼前百戏纷呈，走索的伎人打扮成飞天模样，在空中牵拉的绳索上来回行走，尽管身边簇拥着数十名侍从护卫，窦敬却感到一股莫名的恐惧涌上心头，令他坐立难安。

在这人潮汹涌接踵摩肩的法会之中，他看到了一张熟悉的面容。这张美丽的面孔，本不应出现在此地，更不应存在于人间。

倘若在平时，他会认为那只是个容貌肖似之人。然而，今天是盂兰盆节，是亡故的幽魂从地府回到人间游荡的特殊日子。

他在河南府尹的职位上待了不到一年，曾经在长安担任过中书舍人、起居舍人，时常出入禁中，因此对皇亲国戚的容貌举止熟稔于心。

窦敬忍着恐惧又看了一眼。人群中的少女明艳高贵，有一对垂珠丰隆的佛耳，在落日余晖照耀下，肤发笼着一层琉璃珠光，怎么看都是让人心向往之的佳人假如她还没死的话。

一股寒意从脚底直窜上心头，窦敬感到自己仿佛被卷入了一场无法预知的恐怖漩涡之中。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。