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第260章（第1页）

若不是秉持“非攻”理念，墨翟就该找这两个后辈好、好、谈、谈。

【弱弱问一句：孟子，他不是性善论吗？】

【对啊，他的逻辑是人生来就是善的，不善（不符合他理论中的善）的都不是人。】

【？？？】

【“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”】

【好好好，直接开除人籍是吧？】

【等等，墨子不是以上四种人啊。】

【“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”】

【开除人籍2.0。】

【6。】

【不知道说什么，那就随个六吧。】

嬴稷及他以后的秦君都知道孟子的“性善论”。

“竟是寡人之误，性善论原是这般用意？”

嬴稷这话声音不小，就是用以嘲讽孟轲。

孟轲阐述霸道与王道时，说“以力假仁者霸，霸必有大国”“以力服人者，非心服也，力不赡也”。

这话并非针对秦国，但不妨碍嬴稷代入。

故而他不喜孟轲。

孟轲面红耳赤。

性善论是为了提倡“仁政”：

人生来就有“四端之心”，以仁政引导出人心之善，治理天下就会变得简单。

“非人”之论，只是表述人皆有“仁义礼智”四端，但不去发展这四种发端，就会偏离人性变成“非人”。

可后世人单独将这两句话摘出来，就像他在辱骂“不贤”一般。

但他又不能辩解。

孟轲阐述性善论时，将四端作为天命赋予人的善性。

如今天命论出现巨大的纰漏，性善论也难以自圆其说。

【荀圣的性恶论和孟圣的性善论针锋相对，荀圣的指责对象当然也包括孟圣。】

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