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第267章（第1页）

在时代的局限之下，他的确从未正视过女子。

有教无类不分贫富、不分国别，也不分贵贱可他扪心自问，他会收奴隶和女子为弟子吗？

不会。

他为了推行政治主张接受南子的邀请，之后在子路表现出不悦时指天发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”

分明目的极为正当，却不解释目的、而是指天发誓自保清白。

这足以说明孔丘重视男女之别，他怎会去接收女弟子？

若是以往，儒家还能以“男女有别”来否定女子受“教”。

但秦二便是女子，以君王为尊的儒学无法自洽。

至于奴隶

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

带着十条肉干或更丰厚的礼物来拜见的人，孔丘都会进行教诲。

奴隶，显然拿不出这样的礼物。

虽然儒家学说主张“仁爱”“人为贵”，这成为后世儒家主张“提高奴隶权益”的依据。

但在这个时期，儒家思想没有惠及奴隶。

墨翟是与孔伋同时代的人，他的主张在座秦王自然都有所耳闻。

如孟轲所言，“兼爱”就是无父无君之说。

后世这种主张不再被视为异端？

嬴驷心生不悦，但很快就想到秦二是女子。

儒家之说反对女子干政，以“男女有别”规定女性应当主内。

这显然对秦二主政不利，她必须施以打压。

百家学说之中，又只有墨家明确表示贵贱无等，秦二当然会扶持“兼爱”。

儒学有利有弊，墨学亦如是。

出于对秦二的偏爱，诸秦王勉强忽略墨翟的“无君”。

【不能这么说吧，儒家重孝，这不算把女人当人吗？】

【乐，儒家的孝可不是孝顺“母亲”，是孝顺“父亲的女人”。】

【父死给母服丧可以服三年，但父没死就只能服丧一年。】

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