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第276章（第1页）

诸秦君也觉得这才合理。

他们是真正掌握权力的人。

当太子能力出众时，他们第一时间考虑的都是太子对他们的威胁，而非禅让。

何况是外人乎？

唯有嬴政选择内禅太子。

事实上，即便是嬴政，也是有着“寿数有限”的前提才决定禅让。

赢驷及以后的秦王，更是见证过真正的“禅让”：

燕王哙想要禅让国相子之，结果燕国内乱不止、齐国趁机入侵，燕国险些亡国。

最终是燕王哙庶子即位，重振燕国。

李斯向几位“长者”讲述了燕王哙禅让子之的历史。

孔丘像是突然衰老了许多。

他的最高政治理想，是基于对上古圣王时期的想象。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

对周礼的推崇，是他的退而求其次：大道隐没，天下为家。

以礼制正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇。

如今却得知他所追求的一切都是幻梦，从来都不曾存在。

周史被篡改，上古圣王的事迹可能也只是周朝编纂出来的故事。

墨翟也神情黯然。

墨家尚贤的思想就是来自于尧舜禹的禅让。

如今却得知禅让竟不可行。

【话又说回来，周朝改史虽然令人不齿，周礼也充斥着抑民思想，但孔圣因此畅想出的“天下大同”却是华夏文明的最高追求。】

【“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，在秦六时就已经达成了。】

【“男有分，女有归”有点刺眼算了，孔圣也是被周朝改史给忽悠瘸了，不知道女人的追求也可以是施展才能。】

【就像男人也可以选择当家庭主夫一样。】

【假装这六个字是互文（点头）。】

儒家五子怔怔地看着天幕。

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