第474章第1页_大宋宣和遗事阅读_持盈的赵煊

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第474章（第1页）

不管大人之间的权力怎么斗争，年仅13岁的赵桓必然无辜，即使他再无辜，也无愧于这一事实：他的存在，已经是赵佶的威胁，和古往今来所有的君臣父子那样。

在赵桓已经被拿来当成捅向赵佶的刀时，赵佶是怎么做的？

历史记载的很清楚：政和四年（刘清菁死后一年）二月，赵桓冠于文德殿；政和五年二月，赵桓被立为皇太子。

他根本没有对儿子有任何迁怒。

至于千字文，确系本文编撰，因为剧情需要起起伏伏嘛，出生是起，香炉是伏，千字文也是伏，那么，中间的“起”来自于哪里？

静和的死亡。

本文中，静和的死亡，固然有静和本人个性和若云告密的原因，但最根本还是在于持盈这个丈夫的不作为，苍蝇还不叮无缝的蛋呢。

国朝失去了皇后，赵煊失去了母亲，历史上赵桓10岁，文中赵煊5岁，都不是可以独立生活的年纪。不管是持盈还是赵佶，都要为儿子挑选一个继母，并且抚养他的女人。

众所周知，继后是若云，那么，郑后为什么被立为皇后，历史上郑后是不是抚养赵桓长大的呢？我没有找到任何赵桓被嫔妃抚养的证据，我觉得这个完全可以成立，不然找谁抚养太子（预备役）？郑后是最好的人选。

按朱熹《朱子语类》：【（赵佶）欲再立后，前数人有宠者当次立。道君一日尽召语之曰：“汝辈当立，然皆有子，立之，恐东宫不安。”遂立郑后。郑无子。】南宋人的思路很明确，赵佶立郑氏，因为郑氏无子。郑氏无子，赵桓无母，他们互相取暖，是一个可行的方针。张邦炜教授认为，在此时称未为太子的赵桓为“东宫”不对，因此认为朱熹的这条史料是假的，他立郑后单纯是喜欢郑后。我认为：朱熹的史料并不是第一手资料，“东宫”只是赵桓的代称，可能原话是“怕大哥不安。”然后传来传去就是“赵佶立郑后是为了赵桓”，“赵佶不立郑后是为了太子”，属于一种谬误，古代人的索引系统又没有那么强。不过真的想法只有赵佶本人知道，郑氏也没有再有孕的记载，不过她之前就生了6个孩子了，伤了身体也有可能，但按照赵佶的精子活性……人工避孕的可能性很大就是了。

金人南下，赵佶开始想禅让给弟弟【（赵佶）有意禅燕王，而郑后之力，天意得回。】是郑后劝说。

赵桓不肯即位，赵佶派出了郑皇后劝说【又命召中宫至，同加敦谕曰：“官家老矣，欲以身托汝也。”】

并且，在南下还京的时候，也是郑皇后先入宫，赵桓亲自去接的。【十九日乙酉，太上皇后还京师，车驾出郊奉迎。】

囚禁期间，赵桓对郑后也属于比较恭敬的姿态，最好笑的是：【乙亥上朝太上皇於延福宫。太上皇后偕至。】赵桓去金营前最后一次找赵佶，明显是揣上郑氏一起去的，不然不会用“至”。赵桓把后妈和亲爹分开来住了！在郑氏关系和他还不错并且保全他的情况下……王皇后要是活到这个时期，赵桓会不会强制性让他们分居？

鱼老师还找了一条，北上燕京，郑后生病，赵桓来问候的记载。【七月，郑后体候违和，渊圣朱后同来延寿寺问候】顺便ps一句，宗望是四月从汴京带赵佶北上，六月份死的，六月初二日的时候，他还请赵佶和郑后打球，并且把赵构的即位诏书给赵佶看，赵佶看了很开心，然后宗望就继续勤勤恳恳打球打到中暑然后没救回来，赵佶你是不是礼貌性夸他打的厉害了，不翘尾巴改翘辫子了……在俩月的相处里，宗望就找不着北了：“我一定放你回去！看你儿子马上要把你接回去了！别不开心啦！！”赵桓是七月份来的燕京，应该没和宗望见面。宗望死后，宋人的条件肉眼可见变差，开始是“金人供奉甚厚（对赵佶）”后来就变成“监视严密”。在我的幻想里，赵煊被宗望同意去见持盈，宗望在门外观察了一通以后觉得很失望：“他一直说要见你，但见了你，怎么又不说话？”赵煊没告诉他答案。宗望问持盈要了一些报酬，就没有后来了，他们的故事同样是“一去不重来。”

关于赵桓个人的才华问题，他有很多流传下来的诗，我不知道是不是他写的还是托名所作，但，赵楷都被写进《画继》里面了，他没有，额。也没有任何字画流传。我无从考证。

另外有一则轶事，系鱼老师提供。但，八卦是周密写的，可信度要打一个折扣。

【向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答。忽作薛稷体，大书一诗云：「猩袍玉带落边尘，几见东风作好春，因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。」捧箕者皆惊散，知为渊圣之灵。真否固不可知，每读辄为凄然。】

↑假设南宋时期还有赵桓的书画留存，他写的字是“薛稷体”，瘦金书的最大灵感来源之一，也有可能他写的就是瘦金体，只是大家知道他和他爹过不去所以说他写的是薛稷体，无论如何，如果南宋人真的见过赵桓的字编出这个八卦，起码可以知道，赵桓的字应该和赵佶很像，我说是赵佶教的没问题吧。而我们看赵构的字，明显和他爹不一样，学的是黄庭坚，后来学的是王羲之（也有人说赵佶本人也学了黄庭坚，但薛稷的痕迹肯定是最重的）。

我本人更想问的是，如果这个事情是真的，赵桓你这个阿飘“因过江南省宗庙”干嘛？你家一大半宗庙在河南呢，葬在江南的除了你爹都是你的小辈噢，你是来看爹爹的吗？

说回去，持盈没有给赵煊找一个后妈，是对的吗？答案当然是错的，他让赵煊渴望得到的母爱没有再被弥补，也造成了赵煊只剩他一人可以仰赖的境地，在评论区里我已经说过了这是一场PUA，赵煊无人可爱，无情可寄，所有的对象抖扭曲在他爹一个人身上了。他爹坏不坏？肯定不坏，好吃好喝好穿的，但饱暖思淫欲，赵煊绝不可能满足，持盈对他的保护够不够本？够本。但感情上有没有满足赵煊？不满足。赵煊只能做出行为：自己去争宠。

即千字文事件。

千字文系故事节点中唯一由我虚构而成完全没有参考的，当然，后续赵煊砸破蔡瑢琉璃杯的行为也就解释了，不然我很难理解赵桓为什么无缘无故对蔡京发飙，难道他真的正义到看破了蔡京的真面目？再说了，蔡京能有什么真面目，他企图御上不成以后都快变成赵佶和儿子的双人共用核动力驴了，还想怎么样？

千字文事件落以后，就是水灾事件的起；水灾事件起完，拿了道德经的赵煊早就摇头摆尾。他们是有一段时间的蜜月期，只是我没写，不然赵煊胆子怎么敢肥到对爹“别吃冰的”（赵佶超级怕热，宫词“高叠盆冰匝周围”，有一年夏天吃冰太多拉肚子了，杨介救的，我怎么知道这个事情的呢。大学的时候外出给人上课，学生是盱眙的，杨介老乡，我笑死了当时，结果一查还真有。）&还敢冲到蕊珠殿里去隔门听爹3p现场&猛到给爹起字，少男情怀总是诗。

但，水灾事件的起，必然有明堂事件的落，在本文，此次落完以后，赵煊就在东宫看鱼，彻底绝望。历史上虽非如此，但，这件事情绝对在他心里有所芥蒂，这也是他和赵楷争夺皇位的一个点。

明堂事件是我结合上述杨冯事件糅合的，那么，原本的明堂事件是什么呢？其实发生在水灾事件之前。

按《宋史·程振传》：【（程振）言：“古者大祭礼登馂受爵，必以上嗣，既《礼经》所载，且元丰彝典具存。昨天子展事明堂，而殿下不预，非所以尊宗庙、重社稷也。”太子矍然曰：“宫僚初无及此者。”由是特加奖异。】

赵佶要祭祀明堂，结果没有叫上赵桓，赵桓“矍然（叹气）”，说没人说过这个，“宫僚”是说谁？

第一，是东宫宫僚，赵桓说的意思就是程振对他很好，没有人和赵桓说这件事情，只有他说，后续赵桓帮程振求官“力争之”，这一点解释的通；

第二，是皇帝身边的“宫僚”，意思就是，我爹忘了，他身边也没人告诉他，意思就是赵桓知道这件事，但没人和赵佶说，赵佶不来叫他，他就不去了。→额，如果是这个解释的话，他这个好像很习惯赵佶给他喂奶，并不知道主动争取是什么，我猜是因为从小他什么都不用讲就喂到嘴边了。

他没去，谁去了呢？嘉王“以提举皇城司职事当宿卫”，赵楷去了。

明堂是什么呢？有人说他是周公建的，也有说他是周文王建的，但他的意义只在于一点：【天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也。】

赵佶项庄舞剑意在沛公，表面是建明堂，实际呢？

明堂大礼的时间是政和八年元月，次年，赵佶改元重和。

按《铁围山丛谈》：【政和者，取"庶政惟和"之义也。政和尽八年……乃下赦改十一月冬至朔旦为重和元年。重和者，谓"和之又和"也。】

古往今来，皇帝改元都是代表政治方针的，赵佶前一个年号是“政和”，那为什么要改呢？就是赵佶即位二十年了，应该改一下做纪念。“重和”的“和之又和”，意思就是“政和+政和”，本质上来说，他的执政方针没有变，并且决定“进一步加强”。

政和“庶政惟和”的“和”又是什么意思呢？

按《尚书·周官》：“庶政惟和，万国咸宁。”，周官是怎么来的呢？“成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。”翻译就是“成王剪灭武庚、淮夷叛乱以后，回到丰镐，命周公制礼作乐，史官作《周官》记述该事。”

赵佶对于周朝有一种向往，这首先是宋朝君王的习惯，其次，这和他的念头分不开，他想干什么？

“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”

周文王接到了上天的旨意，周朝虽然是已经存在很久的国家了，但它接到上天新的使命，剿灭殷商，成为宗主之国。

赵佶御笔：“朕乃昊天上帝元子，为太霄帝君……愿为人主，令天下归于正道……卿等表章，册朕为教主道君皇帝。”（续资治通鉴长编拾补·政和七年四月）

宋朝第八位皇帝赵佶，接到了上天的旨意，宋朝虽然是存在很久的国家了，但它接到了上天新的旨意，马上就要荡平四夷（西夏、辽国andsoon），成为天下的宗主。

不管是道教也好，年号也罢，他统统昭示着赵佶本人的决心，周朝只是宋朝的一个暗喻，赵佶把自己比作周文王，那么周武王是谁呢？替文王（赵佶）荡平天下的那个继承人是谁呢？

在写文之前，我也没有解开这个疑惑，我甚至思考过这样一个问题，在赵桓明显和父亲兴趣、性格迥异的情况下，赵佶会不会想要他做“伯邑考”？即牺牲品，为了自己的大一统，他可以牺牲这个儿子，换取能力更强大的赵楷来？

当然他们父子三人半斤八两，但只能再次重申，政和、重和、宣和时，并没有人认为宋朝会在十年内灭亡，孟元老的东京梦华，张择端的清明上河，都描绘了赵佶统治下的东京，谁能想到他会在十年内破灭？

那武王会是赵楷吗？

姬发是文王的次子，而赵楷也是赵佶的次子。赵佶如果想要复刻文王的一举一动，需不需要把长子变成肉饼呢？（当然我们赵佶同志真的被拘了）。

赵佶真的有废立之意吗？这种想法是什么时候开始的？

又是一个无法确定的疑云。

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