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第71章（第1页）

故人生中久压抑之势力独于其中筐倾而筐倒之。故虽不解美术上之趣味

者亦于此中得一种势力之快乐。普通之人之对戏曲之嗜好，亦非此不足

以解释之矣。

《人间嗜好之研究》

悲剧“示人生之真相，又示解脱之不可已”

昔雅里大德勒于诗论中谓：悲剧者所以感发人之情绪而高上之，殊

如恐惧与悲悯，之二者为悲剧中固有之物，由此感发而人之精神于焉洗

涤。故其目的伦理学上之目的也。叔本华置诗歌于美术之顶点，又置悲

剧于诗歌之顶点，而于悲剧之中又特重第三种，以其示人生之真相，又

示解脱之不可已故。故美学上最终之目的与伦理学上最终之目的合。

《红楼梦评论》

《红楼梦》这一“宇宙之大著述”的悲剧遭遇

且法斯德（按，浮士德）之苦痛，天才之苦痛。宝玉之苦痛，人人

所有之苦痛也，其存于人之根抵者为独深，而其希救济也为尤切。作者

一一掇拾而发挥之，我辈之读此书者宜如何表满足感谢之意哉！而吾人

于作者之姓名尚未有确实之知识，岂徒吾侪寡学之羞，亦足以见二百余

年来，吾人之祖先对此宇宙之大著述如何冷淡遇之也！谁使此大著述之

作者不敢自署其名？此可知此书之精神大背于吾国人之性质，及吾人之

沉溺于生活之欲而乏美术之知识有如此也！然则予之为此论，亦自知有

罪也矣！

《红楼梦评论》

美术的“理想亦视人生之缺陷

逼仄而趋于莫反对之方面”

美术之价值，对现在之世界人生而起者，非有绝对的价值也。其材

料取诸人生，其理想亦视人生之缺陷逼仄而趋于其反对之方面。如此之

美术唯于如此之世界、如此之人生中，始有价值耳。

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